{"id":226,"date":"2009-05-24T22:32:00","date_gmt":"2009-05-24T22:32:00","guid":{"rendered":"http:\/\/adastra.plgo.org\/?p=226"},"modified":"2009-05-24T22:32:00","modified_gmt":"2009-05-24T22:32:00","slug":"les-heretiques-italiens-aux-xiiie-et-xive-siecles","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/adastra.plgo.org\/?p=226","title":{"rendered":"Les h\u00e9r\u00e9tiques italiens aux XIIIe et XIVe si\u00e8cles"},"content":{"rendered":"
Les h\u00e9r\u00e9tiques italiens aux XIIIe et XIVe si\u00e8cles[1]<\/span><\/strong><\/div>\n
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Dans la lutte entre les empereurs et les papes, l’opposition faite \u00e0 ces derniers ou se r\u00e9solvait en une h\u00e9r\u00e9sie, ou tout au moins minait l’autorit\u00e9 pontificale. A chaque explosion de ces d\u00e9m\u00eal\u00e9s f\u00e9conds en incidents, le peuple venait en personne exposer ses int\u00e9r\u00eats et exercer ses droits, dans la lice o\u00f9jadis ne discutaient que les barons, les capitaines et les rois. C’est alors, qu’au moment o\u00f9 il va dispara\u00eetre, on voit s’accentuer davantage le caract\u00e8re de ce moyen \u00e2ge que nos grands savants croient pouvoir se dispenser d’\u00e9tudier, en d\u00e9clarant qu’il ne m\u00e9rite pas leur attention.
En effet, une \u00e9poque comme la n\u00f4tre, toute monarchique, toute enferm\u00e9e dans un r\u00e9seau de lois, de d\u00e9crets et de pl\u00e9biscistes, o\u00f9 l’habitude de se courber devant les agents du pouvoir fait perdre celle de s’incliner devant Dieu, peut difficilement comprendre ce moyen \u00e2ge o\u00f9 dominait la plus grande et la plus libre diversit\u00e9 d’opinions. Elle a peine \u00e0 se repr\u00e9senter une aristocratie attach\u00e9e \u00e0 des titres historiques, et une d\u00e9mocratie occup\u00e9e d\u00e9j\u00e0 de tous les probl\u00e8mes et de toutes les exp\u00e9rimentations modernes; une soci\u00e9t\u00e9 qui ne pouvait souffrir de d\u00e9pendance, et qui cependant rendait hommage \u00e0 la valeur de ces hommes qui, dou\u00e9s de passions \u00e9nergiques pour entreprendre avec audace et accomplir des actes violents, allaient ensuite chercher la paix au fond d’un clo\u00eetre, ‘pour y expier les crimes de leur fiert\u00e9, ou pour mettre un intervalle entre les temp\u00eates de la vie et le repos \u00e9ternel; une soci\u00e9t\u00e9 dont l’ignorance \u00e9tait entretenue par des spectacles \u00e9tranges, par des croyances bizarres, qui, cependant, avide de savoir, se passionnait pour tout ce qui avait nom de science qui, ne se connaissant pas elle-m\u00eame, avait soif de trouver un lien harmonieux entre les institutions sociales, et sentait le besoin de se laisser guider, si elle ne pouvait se faire \u00e9clairer. Del\u00e0 cette affluence dans les universit\u00e9s pour \u00e9couter les grands savants; de l\u00e0 cette facilit\u00e9 \u00e0 accepter le miracle comme un ph\u00e9nom\u00e8ne ordinaire; l’aust\u00e9rit\u00e9 de la vie et l’exag\u00e9ration dans les p\u00e9nitences s’alliant \u00e0 une licence d\u00e9sordonn\u00e9e des pratiques impies et sordides jointes \u00e0 des d\u00e9votions pleines d’amour; la manie de la nouveaut\u00e9 avec l’attachement aux vieilles coutumes l’ing\u00e9nuit\u00e9 des peuples nouveaux m\u00eal\u00e9e \u00e0 la corruption raffin\u00e9e des races retomb\u00e9es dans l’enfance.
Le christianisme, qui enseignait des pr\u00e9ceptes de la morale la plus pure en contradiction avec le caract\u00e8re et l’\u00e9tat de cette soci\u00e9t\u00e9, et qui en prescrivait l’observance au moyen de fortes institutions, voyait se produire des situations bien \u00e9tranges et des contrastes bien dramatiques l’ordre \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’anarchie, la saintet\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du d\u00e9r\u00e9glement des moeurs, la charit\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la f\u00e9rocit\u00e9, et de sublimes conceptions r\u00e9alis\u00e9es par des moyens sauvages, par exemple dans les croisades; en somme, la barbarie temp\u00e9r\u00e9e par le christianisme, et le christianisme souill\u00e9 par la barbarie.\u00a0
La multitude vivait au jour le jour sans r\u00e9fl\u00e9chir; le plus grand nombre passait son existence dans l’\u00e9pouvante et la consternation, mais quelques-uns cependant raisonnaient; et l’on s’\u00e9carte par trop de la v\u00e9rit\u00e9 quand on se figure qu’aucun doute n’avait \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9 contre la foi depuis l’extinction du rationalisme antique jusqu’\u00e0 l’apparition du rationalisme moderne. D\u00e9j\u00e0 au treizi\u00e8me si\u00e8cle, avec Fr\u00e9d\u00e9ric II, nous rencontrons le penseurincr\u00e9dule qui rejette le fondement m\u00eame des dogmes, qui croit que toutes les religions sont des inventions humaines et que l’une vaut l’autre; nous reconnaissons l’indiff\u00e9rence et le naturalisme, d\u00e9rivant de la science arabe, et dont le livre des -Tr\u00f4is imposteurs est l’expression compl\u00e8te.<\/p>\n<\/div>\n
[1]\u00a0Nous devons la communication de cetravail \u00e0l’obligeance de M. C\u00e9sar Cant\u00f9.
L’illustre historien, qui veut bien nous accorder sa pr\u00e9cieuse collaboration, va publier, dans quelques mois, chez Adrien Le Cl\u00e8re, un ouvrage consid\u00e9rable sur les H\u00e9r\u00e9tiques d’Italie, dont la traduction est due \u00e0 MM.Anicet Digard et Edmond Martin. Le pr\u00e9sent article en est extrait.(Note de la r\u00e9daction.)<\/strong><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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